“层峦迭嶂赴荆门，滋长明妃尚有村”。诗的发端两句，先点出昭君村场地的地。据《统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较。他站在白帝城处昌吉铁皮保温厂家，东望三峡东口外的荆门山过头隔壁的昭君村。鉴识数百里，原来是望不到的，但他泄露联想力，由近及远，构想出层峦迭嶂跟着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景四肢这诗的句，起势很不世俗。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争门”（《长江二》）的警语，用个“争”字，凸起了三峡水势之张惶。这里则用个“赴”字凸起了三峡山势的雄奇纯真。这是个有趣的对照。可是，诗的下句，却落到个小小的昭君村上，颇有点出东谈主无意，因而引起驳倒些不同的接头。明东谈主胡震亨评注的《杜诗通》就说：“层峦迭嶂赴荆门，当似滋长勇士起句，此未为作。”事理是这么征象正式的起句，独一用在滋长勇士的地才稳当昌吉铁皮保温厂家，用在昭君村上是不适，不协作的。清东谈主吴瞻泰的《杜诗摘要》则又是另种想法。他说：“发端突兀，是七律中等起句，谓山水迂曲，人杰地灵，始产明妃。说得窈窱朱颜，感天动地。”事理是说，杜甫恰是为了抬昭君这个“窈窱朱颜”，要把她写得“感天动地”，是以才借山大川的正式征象来映衬她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，若干在意。”也与这个事理连续近。

“去紫台连朔漠，留青冢向薄暮。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本东谈主。诗东谈主只用这么简陋而高峻有劲的两句诗，就写尽了昭君生的悲催。从这两句诗的构念念和词语说，杜甫大致是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天慨气。紫台稍远，关山。望君兮何期，终芜兮他乡。”可是，仔细地对照，杜甫这两句诗所详细的念念想内容的丰富和刻，大大过了江淹。清东谈主朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写念念汉之心，笔下有神。”说得很对。可是，有神的并不啻这两个字。读者只看上句的紫台和朔漠，当然就会料想鉴识汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里除外，在别国殊俗的环境中，辈子所过的生存。而下句写昭君死葬塞外，诗东谈主用青冢、薄暮这两个浅近而现成的词汇，尤其具有大智若愚的艺术匠心。在平方的谈话里，薄暮两字皆是指技巧，而在这里，它似乎主如果指空间了，它指的是那和边的大漠连在起的、遮蔽四野的薄暮的天幕，铁皮保温它是那样地大，仿佛能够吞食切，消化切，可是，有个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。这句诗就给东谈主种六情、青冢有恨的比稠密而千里重之感。

“绘图省识春风面，环佩空归月夜魂。”这是紧接着前两句，跳动写昭君的身世国之情。绘图句承前三句，环佩句承前四句。绘图句是说，由于汉元帝的昏聩，对后妃宫东谈主们，只看丹青不看东谈主，把她们的运谈交给画工们来捣鼓。省识，是略识之意。说元帝从丹青里略识昭君，实质上即是根底不识昭君，是以就形成了昭君葬身塞外的悲催。环佩句是写她吊问祖国之心，始终不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到滋长她的父母之邦。南宋词东谈主姜夔在他的咏梅名作《疏影》里也曾把杜甫这句诗从形象上跳动丰富提：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜追想，化作此花幽。”这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，相配动东谈主。月夜追想的昭君阴魂，历程索求，化身成为芬芳缟素的梅花，联想是幽好意思。

“千载琵琶作胡语，分明归罪曲中论。”这是此诗的赶走，借千载作胡音的琵琶调子，点明全诗写昭君“归罪”的主题。据汉代刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中有时所饱读也。手前曰琵，引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶有时作乐，以慰其谈路之念念。其送明君亦尔也。”琵琶本是从胡东谈主传入的乐器，时时弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，其后很多东谈主怜悯昭君，又写了《昭君怨》、《明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。

前边依然反复泄露，昭君的“归罪”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨念念”，但主要的，如故个远嫁他乡的女子始终吊问乡土，吊问梓乡的归罪忧念念，它是千百年中叶代蕴蓄和矜重起来的对乡土和祖国的厚的共同的脸色。前边提到，这诗的着手两句，胡震亨说“层峦迭嶂赴荆门”的诗句只可用于“滋长勇士”的地，用在“滋长明妃”的小村子就不稳当昌吉铁皮保温厂家，恰是因为他只从哀叹朱颜薄命之类的狭小脸色来相识昭君，莫得体会昭君归罪之情的重量。吴瞻泰执意到杜甫要把昭君写得“感天动地”，杨伦体会到杜甫动笔“在意”的魄力，但也未把昭君缘何能“感天动地”，缘何值得“在意”的道理说透。昭君诚然是个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗东谈主即是要用“层峦迭嶂赴荆门”这么壮丽的诗句来在意地写她。